学曾国藩识人用人之法
一、识人之名
曾国藩快速识人的功夫有口皆碑，她的名言“宁可不识字，不可不识人”。他年轻时也曾被人骗过，所以后来他就养成了对人要全面考察，从“身、心、手、口、眼”全方位进行。“听其言量其心志，观其行测其力，析其作辨其才华，闻其誉察其品格”，由此可以全面考量人才，做到客观公正。
曾国藩认为，人士社会关系中的人，识人，并不是孤立看“这个人”，而是要看他在社会关系中的角色定位和行为表现。于是曾国藩每次会见一个人，都进行登记备案，标注这个人是“可用、不可用、优秀”。这些人事档案帮助他日后甄选人才提供了数据资料。
二、识人之术
曾国藩在自己日记中复盘了识人口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
曾国藩指导李鸿章佮识别兵勇：
第一看五官，以双目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚为最好。
第二看皮肤，以肤色粗黑，双手多茧为最好。
第三看说话，以木讷寡言为最好。
主要看这三条，其余次之。
三、识人之法
曾国藩在日记中记载：
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
事有归着是富相，心存济物是富相。
四、感悟
通过本节课内容学习，知道如何为人处世，人以类聚，物以群分，想要结交什么样的人就要先成为这样的人，曾国藩识人之术也是他自己为人处世历练出来的。
我要做个中正、勤恳、正直、包容而有含养之人。
曾国藩的用人之道
张宏杰《曾国藩的正面与侧面》，写曾国藩创建湘军的制胜之道：用笨人，做笨事。
咸丰三年，曾国藩决心创建湘军。用什么样的人来组建这支军队呢？用曾国藩的话来说，是“选士人，领山农”。
曾国藩也不是所有的读书人都用，在“士人”之中，他还有一条十二个字的标准，哪十二个字呢？就是“有操守，没官气，多条理，少大言。”
有操守，是指有信仰，有原则；没官气，就是没有官僚习气，质朴；多条理，就是头脑清楚，做事有条有理；少大言，就是不吹牛，说话实在。
曾国藩之所以“选士人”，而不用绿营军官，还有一个重要原因，就是他非常反感“官气”。什么叫“官气”呢？就是旧体制内的习气，比如做事讲资格、讲程序、讲表面文章而不求实际。
曾国藩说：“大抵人才约有两种：一种官气较多，一种乡气较多。官气较多者，好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象，语言无此妨彼碍之弊。其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭书办家人之口说出，凭文书写出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段，去事上体察一番。乡气多者，好逞才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。其失也，一事未成，物议先腾。两者之失，厥咎维均。人非大贤，亦断难出此两失之外。吾欲以劳、苦、忍、辱四字教人，故且戒官气，而姑用乡气之人，必取遇事体察，身到、心到、口到、眼到者。赵广汉好用新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。”官气较多的人，就喜欢讲资格，摆架子，说话不出格，循规蹈矩。这样的人，自然魄力不足，没有朝气和创造力，遇事但由下人经手。
在没有官气的读书人中，曾国藩还有一个标准，就是宁选笨的，不选聪明的。我们今天用人，往往会愿意选择反应快、头脑灵活的人。曾国藩却愿意用看起来比较笨拙的、心眼实的人。
所以“湘勇之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥”，坚决不找心眼多的人。
一般人选择人才，都愿意选口才好的，但是曾国藩选将领，却喜用“不善说话”之人。为什么呢？他说：“将领之浮华者，一遇危险之际，其神情之飞动，足以摇惑军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非。故楚军历不喜用善说话之将，非仅一营为然也。”就是说这些会说话的人，到关键时候，不见得靠得住。
什么叫“领山农”呢？
征兵主要收纯朴的农民，而且是山农，这是因为中国有句古话：近山者仁，近水者智。“山僻之民多悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多朴拙之夫，善用兵者，尝好用山乡之卒，而不好用城市近水之人。”
曾国藩在处理湘军内部关系的时候，也是两个字——“拙诚”。
一个集团领导者的个人风格，往往决定整个集体的风气。如果领导者习惯用权术，整个团队肯定会充满权谋斗争，巨大的精力会浪费在勾心斗角当中。要想不出现这样的局面，领导者就要跳出权谋思维，采取“拙诚”思维。
曾国藩对待下属，第一个特点就是不用权术。他说“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”，要对同事、下属推心置腹。
其实曾国藩一生做事，都没有什么特殊的地方，就是做得扎实，做得牢靠。
这种作战方式，也是曾国藩独特的人生哲学和思维方式的体现。
两个人打仗，在那等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。
曾国藩说：“守城者为主，攻城者为客。”守城的人是主，你去攻城，你就是客。太平军战争经验丰富，要攻下太平军把守的城池，是一件非常难的事。守城者依托高大的城墙，上面还准备了滚石木。坚城之下，如果强攻，守城者从城墙上往下放枪放炮，湘军死亡率极高。
天下为什么大乱？因为聪明人太多了，相互欺诈。湘军最后成功，靠的是两个字，一个是拙，一个是诚。
曾国藩的用人之道
曾国藩的用人之道：1、人才始终是头等大事 。2、自立立人，自达达人 。3、无为而治，以诚相待 。4、适才适任，妥当安排。5、适时交心，真诚不欺 。6、“以志帅气，以静制动”。 7、广收人才靠“同”缘 。扩展资料：曾国藩人格修练：1、诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。2、敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。3、静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。4、谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。5、恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。早年修身十三条：1、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）2、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）3、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）4、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）5、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）6、谨言（刻刻留心。）7、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）8、保身（节欲、节劳、节饮食。）9、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。）10、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）11、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）12、作字（早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。）13、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）参考资料来源：百度百科-曾国藩
读透曾国藩004 识人用人之道
曾国藩日记原文 （成丰九年九月初六日）
原文中的李申夫即李榕（字申夫），原是他礼部的下属，后来曾国藩向朝廷申请李榕来军，曾国藩很看重李榕，让他统领一支队伍，并亲自传授营务管理的方法。主要有两点：一是知人善任，用人所长，把合适的人安排在合适的岗位上；二是陶熔铸旧，循循善诱，教育砥砺，培养自己的子弟兵。
左宗棠以今亮自称，认为自己是当世诸葛亮，经常不把人放在眼里。他说曾国藩『儒缓』，因此贻误了很多战机，但对于曾国藩的识人用人，却是自愧不如，他写给曾国藩的挽联——知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅，就充分说明了这一点。
关于曾国藩的知人善任，陶熔铸就，有两个人故事流转很广，也最有代表性。
有一天傍晚，曾国藩从外面办完公回到家，有人给他推荐了三个人，他在庭院里观察了一下这三个人，其中一个不停地朝屋内张望，还好像在思考着什么；第二个人低垂着双手，规规矩矩地站着；第三个昂首挺胸，背负双手，抬头望天，气定神闲。
曾国藩召三个人至客厅攀谈，第一个人健谈，对他的喜好也很清楚，而那个气定神闲的年轻人话很多，但往往语出惊人，直率犀利。
后来，曾国藩给那位最健谈的年轻人，安排了一个有名无权的虚职；派最沉默、表现不突出的人去管理马革钱粮，却对气定神闲的那位重点培养，此人很快在湘军中脱颖而出，还被封人爵，他就是台湾第一任巡抚——刘铭传。
李鸿章喜欢熬夜写文章，经常处理文书工作到很晚，跟我们很多人一样，是猫头鹰型。因此，他刚到曾国藩军营的时候，也喜欢晚上干活，早上睡懒觉。
曾国藩除了每天早起，还有个习惯，就是每天和下属、幕僚一起吃早饭，这与现在很多名人如查理-芒格等喜欢搞的早餐会类似。
有一次李鸿章没有早起。曾国藩抬头一看，一桌子人吃饭，唯独不见李鸿章，就派人去喊。李鸿章托自己生病，说不吃了。隔了一会，又有人过来敲门，原来曾国藩知道李鸿章没有生病，并传话说：今天人都到齐了，才开始吃饭。
李鸿章只好起床，小心翼翼地溜了进去，和大家一起吃早饭。
曾国藩看他进来了，也没有说什么，开始动筷子吃早饭，只是一言不发，过了半晌，曾国藩放下了筷子，突然站起身来，认真地对李鸿章说：少荃（李鸿章字少荃），你既然来我幕中，我就有言相告，到我这里来的人，都得守一个“诚”字！。说完，曾国藩拂袖而去。
留下李鸿章端着碗站在那里，呆若木鸡。
自此以后，李鸿章痛定反省，再也不敢睡懒觉。他晚上熬了夜之后，早晨还是一大早就起床，而且这习惯，贯穿他的一生。
李鸿章也再也没有在个人习惯上被他的老师曾国藩指责过，他是曾氏真正的嫡传门人，成为了近代历史中的风云人物。
人才，都是发现和培养出来的。
扬善于公庭 规过于私室是什么意思
意思是在公开场合要多表扬一个人的优点，在公庭凸显他的能力和声名；对于他的缺点和过失，要私下里去纠正规劝。出处：《曾国藩家训》启示：在社会上形成普遍的扬善风气，对他人的优点和长处大加赞扬，对他人取得的成就和进步进行广泛的传播和颂扬，可以鼓励更多的人加入这个良性循环的模式中来，有效推动社会的进步。扩展资料：曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
《连忠玉》如何让自己变得高贵？曾国藩的审人用人之道！
如何让自己变得昂贵？曾国藩的用人之道！下面有趣的历史系列将为您带来详细解答。曾国藩是晚清重臣，深受人们尊敬。就连李鸿章、左等伟人也是从他的门下走出来，把他当老师。他懂得人类行为的大智慧，所以他一生都很富有。曾国藩不仅知道如何做人，而且很懂人。他一生致力于学习和用人，编著了《冰镜》一书。直到现在，全世界都还在争相阅读，试图从他的成功中吸取经验。曾国藩的一些门生非常羡慕他的高价。曾国藩说，人人都可以买贵的东西。有三句话。事实上，曾国藩告诉世人如何致富。“尊严与沉重是你的舞台，谦卑是你的舞台，拯救心灵是你的舞台。”一个人具备这三个特征，往往是昂贵的天然气到来的开始。遇到一个也是个好兆头。首先，尊严和沉重是你的阶段。与谦虚相对应的，其实是人的肤浅。总的来说，年轻人还是不确定的，所以做事总喜欢捣乱。他们甚至都不淡定，也不是很贵。人到中年如果不成熟，还是会犯鲁莽冲动的错误，这样的人也不会真正富有。因为性冲动，你总是给自己找麻烦。一个人如果老是闯祸，怎么能叫贵？一个人的高尚精神必然来源于他身份的尊严，不是因为我们娇嫩的身体和昂贵的肉，而是因为我们的节操和高尚的个人行为，这是一个人高尚外表的标志。如果你想培养你的高尚精神，你应该从厚重开始。你训练得越高，你就会做得越好。只有这样，人们才能感到敬畏，高尚的精神才会油然而生。其次，谦逊和宽容是昂贵的。其实很多人对昂贵的天然气有误解，认为它比别人优越。他们不需要把别人当回事，他们只是在对周围的人发号施令。似乎别人不如自己。如果他是这样的人，即使过着富裕的生活，别人也会看不起他。他可能因为职位差距表现的毕恭毕敬，但内心会被鄙视。昂贵的汽油不会让你成为孤独者。如果没人爱你，那么贵的汽油哪来的？所以越是高贵的人，越是谦逊踏实，所以关系很好，这也是你受欢迎的原因。一个人要想由内而外散发出高贵的精神，就必须有一颗宽厚的心，能够忍受世界上无法忍受的事情，也能够忍受世界上无法忍受的人。你越能容忍和原谅，你付出的代价就越大。如果你这样做，这将是一个非常好的迹象。第三，记住它是非常昂贵的。鬼谷子说过一句话：“小富即小贵，前途不可限量；富而贵，富而不限。”这句话含义深刻。人生获得财富是一件幸福的事，但如果过于注重名利，就会踌躇满志。这些人目光短浅，不会有光明的前途。只有对财富和财富漠不关心，反而看不起的人，如果有野心，才会获得巨大的幸福。一个人的财富不是自己用虚无的空间创造的，而是从外界获得的。如果他独自享受财富，即使他过着奢侈的生活，他也不会有多少乐趣。用财富和荣誉来满足自己的私欲是没有价值的。生活中真正高尚的精神不是物质财富，而是精神财富。只有拥有一颗慈悲的心，善良和慈善，用你的财富去帮助需要的人，才是昂贵汽油的真正意义。自古英雄志存高远，从不暴富。一个人的汽油贵，来源于做人做事之类的小事。金钱可能是有价值的，道德更是稀有。金钱没有重量，但做人没有止境。这是生命中最有价值的东西。
曾国藩挺经的全文翻译 曾国藩挺经的全文翻译分别是什么
1、原文。夫战，勇气也，再而衰，三而竭，国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀罃ying之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。
2、翻译。 第一次击鼓能振作（士兵们的）勇气，第二次（击鼓士兵们的勇气）就减弱了，第三次（击鼓士兵们的勇气）就枯竭了。我对这几句话，经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙，经常保持锐气不可用尽就可以罢了。三国时，孙权攻打合肥，受挫于张辽；诸葛亮攻打陈仓，受挫于郝昭，两者失败都因起初气势太盛，过于锐不可当，渐渐就衰竭无力的缘故。只有荀罃攻克逼阳，士气衰竭而又重新振作；陆抗攻克西陵，事先预料难以迅速取胜，因而养精蓄锐，先安排好外援，等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。
曾国藩挺经原文与译文
原文。夫战，勇气也，再而衰，三而竭，国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀罃ying之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。翻译。 第一次击鼓能振作（士兵们的）勇气，第二次（击鼓士兵们的勇气）就减弱了，第三次（击鼓士兵们的勇气）就枯竭了。我对这几句话，经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙，经常保持锐气不可用尽就可以罢了。三国时，孙权攻打合肥，受挫于张辽；诸葛亮攻打陈仓，受挫于郝昭，两者失败都因起初气势太盛，过于锐不可当，渐渐就衰竭无力的缘故。只有荀罃攻克逼阳，士气衰竭而又重新振作；陆抗攻克西陵，事先预料难以迅速取胜，因而养精蓄锐，先安排好外援，等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。慎重独处，就是遏制贪欲，连其中最隐蔽微小之处也不忽略，遵循自然之理而行，一时也不间断，这样内心自省而无愧于心，所以心胸安泰。
对比鬼谷子、诸葛亮、曾国藩三人的驭人术，谁能更胜一筹？
我觉得我个人更加赞同曾国藩的驭人之术，为什么这么说呢？还得需要分析一下他们三个人驭人之术的特点，答案就能揭晓了。所谓驭人之术，就是让别人为自己所用，让别人跟着自己心意走的意思，我们可以通过奸计实现这个目的，当然也可以通过真诚的感动他人实现，鬼谷子就是前者，而诸葛亮居中，曾国藩便是后者，所谓以德服人就说的是他吧，这样的人，怎么能不让人佩服呢？现象我们有很多人还像鬼谷子一样，内心诡计多端，总想各种捷径来实现自己的目的，虽然说这样做起来很有效率，不需要自己多付出些什么，可是，这样利用别人真的就不会出现反作用吗？我想应该会有反作用的，就拿他弟子苏秦来说，可以说是青出于蓝而胜于蓝，把鬼谷子的驭人之术发挥的淋漓尽致，成为齐国客卿的他竟然还心系燕国，得陇望蜀，利用齐王保护燕国的利益，最后还是被发现了，弄得声名狼藉的地步。诸葛亮虽然没有这么奸诈，却也是一个善于攻心之人，他所谋划的战役，大部分都和心理战有关，除了天时地利之外，人和是另一个重要的部分，他不但要巩固自己的军心，还要先溃散敌人的军心，但是曾国藩不同，他待人接物的方式是宽厚的，一直以来他都以身作则，从不伤害他人的利益，以善良，宽容的心对待周边的人。他的到的不止是帮手，还有他们的心，这些人都心甘情愿的为他做些什么，因为值得，因为感恩，由此看来，是不是曾国藩更胜一筹呢？有多少人能够做到将心比心呢？
单论用人水平，咸丰与崇祯相比谁要更胜一筹？
如果拿崇祯和咸丰相比，如果单从用人水平方面来说，两个人的用人水平是差不多的。崇祯和咸丰两位君王，都是属于比较优柔寡断的那种类型，在国家大事面前没有自己的魄力，而且受牵制的因素很多，所以失去了反抗的最佳机会，最后使得两个朝代走向了不同的局面，很多人都喜欢在两位帝王之间踩高捧低，但其实因为他们所处时代环境的不同，虽然在内忧外患方面有异曲同工之处，但是也有一些致命的细微差别，所以说单从用人水平来讲，两个人是差不多的。一、性格相似历史上很多人都喜欢拿这两位君王来做一个比较，正因为这两位君王之间有一些莫名其妙的相似之处，主要表现在他们的性格方面，两个人在性格方面都有一些优柔寡断的地方，而且在国家大事面前总是缺少一些帝王的魄力，这样就很容易被别人牵着鼻子走，以至于耽误了解决国家大事的最佳时机，这也是非常可惜的一件事情。因为两个人在性格方面的相似之处，所以在选贤用能的方面，两个人还是非常相似的，因为他们自己缺少魄力，所以总喜欢一些听他们话的臣子。二、内忧外患对于这两位帝王来说，可以说在他们身上的重量是非常大的，他们面对的是同样的内忧外患，而且在同样的年纪做着同样的事情，这些方面都是非常相似的。因为身处于同样的内忧外患之中，所以两个人对人才的要求也是相似的，要能够改变现在的局势，给国家新的生机，所以说从这一方面来看，两个人的用人方向是相同的。咸丰和崇祯两位帝王，历来就被人们所比较，因为两个君王有同样的遭遇，而且他们在性格方面也非常的相似，如果我们单从用人水平来讲，因为他们对人才的需求是一样的，而且同处于同样的内忧外患之中，所以用人的水平是一样的。
