江阴、武进两地交界处有一座舜过山，山北有舜河。相传上古炎黄部落联盟首领虞舜巡行四方，到过此地而得名。舜过山北有魏家村，这一带流传着晚唐江阴隐士魏璞与皮日休、陆龟蒙过从甚密、饮酒赋诗的故事。
魏璞，又名魏朴，字不琢，江阴人，生卒年不详。魏璞才高志旷，无意仕进，蔬食谈饭，赋诗作文。他与同时代的皮日休、陆龟蒙都是文友，过从甚密，后人称三人为“古君子”。
晚唐时，崔璞以谏议大夫出任苏州刺史，皮日休出佐苏州幕府，同陆龟蒙相识，并由此形成唱和群体。自咸通十年（869）至十二年（871）春，以皮日休、陆龟蒙为代表的诗人群在松陵（今苏州吴江）开展唱和活动，诗派成员共创作诗歌674首，联句问答18首，其中皮、陆诗639首。陆龟蒙编为《松陵集》10卷，皮日休作序。这个唱和群体共11人，有“前进士皮日休”、“乡贡进士陆龟蒙”、“前进士崔璐”、“进士颜萱”、“前广文博士张贲”、“苏州刺史崔璞”、“进士司马都”、“进士郑璧”、“前浙东观察推官兼殿中侍御史李縠”、“处士魏璞”和“前进士羊昭业”。陆龟蒙、魏璞、司马都、郑璧、颜萱都是吴地人士。《松陵集》中大多是皮、陆的交往酬答之作，内容大致可分三类，一是抒写用世之志与此志难酬之愤懑，揭露唐末黑暗现实；二是表现隐逸生活，流露淡泊放旷之情绪；三是谈玄说道，题咏松鹤，及寻常应酬与游戏文字之作。
诗作《松陵集》收录魏璞的《和皮日休悼鹤》两首：
其一
直欲裁书问杳冥，岂教灵化亦浮生？
风林月动疑留魄，沙岛香愁似蕴情。
雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
其二
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。
魏璞是位隐士，远离尘嚣，面对山水。鹤的死去，他的心情非常难过，伤感之情跃然纸上。魏璞的诗清新自然、情景神会、疏密有致。善于用萧索的意境、孤独的意象来传达内心的情绪。诗人借鹤逝流露自己的伤悲，作自我的写照，造别样的情致。
明末清初文坛奇才金圣叹曾对魏璞的《和皮日休悼鹤·其一》作过精辟的评述。金圣叹说道，屈原问天，题目为《天问》，因为天属至尊，不可以直接去问，所以倒过来说。这一天气愤填膺，不能忍耐，所以不辟狂悖，公然问天。魏璞诗“‘直欲’，妙，妙！‘岂教’，妙，妙！言汝今报施，更不遵德，人生世上，复何言哉？”金圣叹还评析道，三四两句，“风林月动”写鹤，“沙岛烟深”写悼，更不必“疑留魄”，“已尽情”，而题理早巳“毕举”矣！金圣叹认为，“夜葑苍藓”、“寒在碧塘”为大好句法，后胜于前。五六两句，即上文尽情，下文泉台也。泉台，指墓穴，亦指阴间。第七句“人间飞去犹堪恨”是“轻轻略作一曲，描画悼亡人左思右想，无限惋愕，妙，妙！”第八句玉京指道家称天帝所居之处。金认为用“玉京”两字，是鹤死后为此鹤争价也。金圣叹曾评述过很多唐诗，但这里共用了6个妙字，可以看出他对这首诗的偏爱。
令人感到婉惜的是，这样一位有才华的诗人魏璞，他的诗作大多已经散失。目前他够看到的仅有5首。除了上面两首外，还有3首见《全唐诗补逸·卷之十三》，它们是：
寻鸟窠迹
为访名僧迹，言寻小曲阿。
松林春日静，石径晚云多。
道法传驯鹊，禅机显化螺。
空潭山色印，谁与证维摩。
诗中提到的鸟窠是唐代的一名和尚，住在江阴秦望山芦歧庵。这里有松林、石径，景致幽美。鸟窠禅师曾买回一批螺蛳，这批螺蛳尾部被剪去半截，鸟窠禅师将螺蛳放入水池，后来繁殖出来的螺蛳都没有半截尾巴。水池被后人称为放螺池。诗末提到的维摩即《维摩诘经》。《维摩诘经》中说，维摩诘是和释迦牟尼同时的一位大乘居士，宣传教义，为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。
陪
皮袭美陆鲁望重过鸟窠迹
重探灵迹到空山，山下茅庵几叩关。
不为白云招客屐，那教清境接人寰。
螺池水色经年静，仙岭松声镇日闲。
拟约高贤同结社，好移竹室住前湾。
皮日休是襄阳（今湖北襄樊）人，字逸少，后改袭美。皮日休是咸通进士，曾任太常博士。后参加黄巢起义军，任翰林学士。黄巢兵败后流落江南。陆龟蒙是长洲（今江苏苏州）人，字鲁望。曾任苏湖二郡从事，后隐居甫里，自号江湖散人，又号天随子。皮、陆二人来江阴看望魏璞，魏璞陪他俩来到秦望山芦岐庵参观放螺池，留下了这篇诗作。
题舜山后牛迹石
耕凿连云磴，蹄痕见福衡。
泣天伸养志，喘月藉留名。
纪凤仪同美，歌麟趾并荣。
胜遗方寸地，风动后人耕。
诗中提到的舜过山，是魏璞的隐居地。牛迹石在舜过山下。诗中喘月即吴牛喘月之典，吴地之牛怕热，见到月亮以为是太阳，喘息不已。凤仪是以凤凰的仪态来比喻英俊的姿容。麟趾比喻高贵的行迹。风动指教育感化。江阴人沙曾达在《澄江咏古录》中有一首诗《咏牛迹石》：“有虞耕凿在山前，牛迹当年以石传。稼事犹遗方寸地，后人风动力耕田。”可与魏璞的诗参照解读。
魏璞作古已有一千多年，由于他生前没有做过官，所以历代志书都没有对他给予很好关注，有的仅在“隐逸”人物中片言只字有所提及。虽然我们今天只能读到魏璞仅存的5首诗，但他还是成为入选《全唐诗》的唯一的江阴籍诗人。清代咸丰年间，顾季慈博览群书，广为搜求，编成江阴人的诗歌总集《江上诗钞》，理所当然地将魏璞列为开卷第—人。
相关作品《全唐诗》中还收录与魏璞生平有关的诗，如皮日休的《寄魏璞》，可以看作隐士魏璞当时的写照：
文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。
一堆方册为侯印，三级幽岩是将台。
醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
兔皮裘暖蓬舟稳，欲共谁游七里滩。
诗说魏璞先生不肯做官，在下雪的冬天，还要戴着头巾手握鱼竿钓鱼。书籍堆成方形就是他的官印，幽静的三级岩石就是他的点将台。穿着暖和的兔皮大衣，稳稳地驾着有蓬的木船，将同谁一起游览七里滩？七里滩在今浙江桐庐西南钱塘江滨。
陆龟蒙的《寄魏璞》是这样写的：
经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。
若非宗测图山后，即是韩康卖药回。
溪籁自吟《朱鹭曲》，沙云还作白鸥媒。
唯应地主公田熟，时送君家曲蘖材。”
经苑指东汉任末。任末少年时勤奋好学，为拜师不计路途遥远，编茅为屋，削荆为笔，榨树汁为墨。读书有心得，记录在自己的衣服上。他临终时告诫学生：“人好学习，虽死犹生。不学者虽存，等于行尸走肉。”宗测时南朝齐南阳（今河南邓县）人，世居江陵，累征不就，隐居庐山，工书善画，又好音律。韩康，东汉京兆霸陵（今陕西西安）人，字伯休。常采药名山，卖于长安市，30多年口不二价。后隐居霸陵山中为医，公车屡征不出。陆龟蒙将魏璞比作隐居高士宗测和韩康。“溪籁”两句写隐居自由自在的生活。《朱鹭曲》是乐曲名。汉鼓吹铙歌十八曲的第一曲。传说战国楚威王时曾有朱鹭合沓飞翔而来舞。一说古代在鼓上饰画作鹭形，因以为名。公田乃公家之田。封建官府控制的土地。亦称“官田”。
《松陵集》中的唱和之作，一部分是以组诗的形式出现的，这些组诗是皮陆二人逞才斗胜消遣自适的一种形式，其中卷4的《五贶诗》的内容与魏璞有关。当江南秋风吹起的时候，水中鲈鱼肥美而难钓到，茭白脆而容易采摘。皮、陆、魏三人带酒乘船，由五泻泾入太湖，穿松陵(今吴江)到杭越。皮日休买了一艘长两丈宽三尺的钓鱼船，装上布蓬以遮雨，称之为五泻舟，送给魏璞。同时送他的还有一支天台手杖，称华顶杖；一个龟头山叠石砚，称太湖砚；—个桐庐产养和（靠背椅），称乌龙养和；一个南海鲎鱼壳樽（酒具），称诃陵樽。这五件物品送给魏璞，皮、陆两人都乘兴作了《五贶诗》。皮日休在《五贶诗》的引言中写道：
毗陵处士魏君不琢，气真而志放，居毗陵凡二纪，闭门穷学。是乎，里民不得以师事之；非乎，里民不得以訾之。用之不难进，利之被人也；舍之不难退，辱非及己也。噫，古君子之风处乎进退而全者，由此道乎。抑夷之隘，惠之不恭，不能造于是也。
皮陆魏三人交友的故事在江阴流传了很多年。近代诗人金武祥从京师回江阴，路过舜过山，赋诗一首提到此事：
皮陆相从共唱酬，舜山高躅已千秋。
苍茫烟水洄潮流，重泛当年五泻舟。”
