书村主要有两大管理区：来福园管理区、乌石头管理区。
北额岭俯视下的书村
书村美景，永在我心
历史由来据说，清朝末期，陈氏，一位朝廷命官，为了躲避奸臣的杀害，连夜带着家族从福建边南下，来到一个无人知晓、与世隔绝的小渔村“司村”。这是一个原姓“司”的人的家乡。从那以后，陈氏一族便在此落居，随着时间的推移，姓“司”的后人越来越少，而姓陈的后人越来越多，到现在的我已是我家族的第二十二代。陈氏后人为了纪念姓“司”的原居民，便改村名为“书村”。在闽南语中，“司”与“书”语音相近。由于百年岁月的冲刷，今天这个小村子闽南语已演化成一种新的音调，被后人称为"海话".
书村美景高山、海水、雀鸟之声，一股从自然而来的气息泌人心脾。所有这一切以大自然音符滋润着我们劳累的心灵，镇静我们不安的情绪，松弛我们紧绷的神经。听了！看了！这些大自然的的杰作，Alpha脑电波会增加，左右脑的沟通会更加有效，智慧因而慢慢打开——
书村月亮湾月亮湾
北额下的月亮湾
月亮湾长达七公里的海滩呈弧形展开，湾似虹，沙如玉，犹如一弯新月落在南海之滨。它水质清澈，沙质白皙，粗细适中，坡度平缓，身处其间感觉碧海蓝天的环绕，绝对让人乐不思蜀。月亮湾的陨石大小不一，奇异怪状。由于海水的冲击，陨石表面是相当的光滑。拜海水所赐，这里形成了一个个小水池，还有一些小小的水濂洞。月亮湾有着东方夏威夷的美称，军旅电视剧《火蓝刀锋》在此取景。
书村北额领北额岭，矗立南海月亮湾西端，山上多有大小石头，虽为南方山岭，却颇有北国风貌，故戏称南岭北相。北额领是一串连绵不断的高山，大约有四公里长。主要的树木是无尾松林，主要的石头是陨石。在这里，你可以看到绝美的景色：浩瀚的大海，碧绿的田野，还有小村的全景；此外，在这里，你可以大自然的原野气息：杂草丛生的山路，有诗意的小石阶，还有不知名的野果，具有艺术价值的无名石等等。
北额石
雾中北额岭
蓝月下的沙滩
空山鸟语兮，风吹山林兮 云天相依，山水为伴，衣袂飘动，
行云流水，丝雨飞花，盈盈含烟。自海面隐隐而来，氤氲而开，袭云踏雾，掬水泼月，清心涤尘。在浪涛豪放地吟唱中，如一股涌浪濯洗心垢，冲刷掉零零碎碎的烦琐心事。
沙滩里的死鱼
空寂的夜晚，是谁？在月下拨动了琴弦，如风曼吟，似水轻诉。纤指一抹，那星星点点的银灿及一轮明月坠入海中，如珠落盘，清脆雅致。月中水中，人中月心，且把心中的情凝成一弦悠扬的清音化作空中的流星。幽幽的心，幽幽的情，恍若在梦境。斜阳照林静，海水毅高唱，心绪伴霞飞，把幽幽的情抛于山水之中，与水为友，与云为伴，与林喁情，与水依恋。在如诗的化境中，望着天上云卷云舒，海上波浪潮起潮落，就如同享受一曲云水禅心的歌调。温婉又清脆的歌声缓缓流过生命的每条脉络，在湿湿粘粘的海风亲吻下，脉络会变得柔软舒张，那些伤痕会在不经意间愈合，换来的是一颗喜悦的心，赏着美人披江。
书村青州岛青州岛
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”青洲岛，距北额岭四公里，风平浪静，海产资源丰富，是浅海作业的理想场所，每年春秋月黑时分，照鱼小艇便云集这里进行"照火"作业。满目河山空念远，不如怜取眼前人。书村墨秀岭书村
墨秀岭，又称三娘妈子岭，墨秀岭上墨秀亭，墨秀亭下仙姑庙。海拔不高却草木葱郁，宛若温婉女子。此处民俗活动甚多，亦常让民众流连观看。北额、墨秀二岭，位于南海之滨。是山也，伴清风、赏浪花、日复一日年复一年笑看潮起潮落，背靠苍茫大地，傲然于大洋之边，巍巍乎若有太行之魂，喜之甚也！书村文化大牌坊书村大牌坊
在沙扒路口有一条直直的柏油路，只有穿过这十三公里的丛林，你就可以看到一个高为五米多，宽为十几米多的大牌坊，上面刻有：“书村”两个大字。它与其他纯石结构牌坊有所区别就是：“石柱、石梁、瓦屋面、木檐角、嵌瓷”，因其牌坊的构造中，石梁上有红砖砌墙，红瓦屋面，主色调为红色。屋面盖红瓦。最顶部是采用传统工艺——“嵌瓷”手法装饰的“双龙朝火宝”，屋脊的脊尾采用的手法称为“卷草”，其造型也很特殊，是“龙头吐草”，龙为“夔龙”，传统工艺——“嵌瓷”在这个牌坊中得到了充分体现。在“书村”大牌坊脚下有一对石狮，门口石狮是尊贵、不可侵犯的标记，早在古时，石狮就成为了中华文明乃至世界文明中作为家宅的守护神而出现。大牌坊与石狮伫立在书村的入口时，福建后裔族群——书村，一定会焕发出更加夺目的光彩。
土地公在我的家乡社区，随处可以感到神灵的存在：村头村尾，山脚水口，几块砖头瓦片拼在一起，像是一座小屋，“屋”前摆上酒、果，鸡鸭或猪肉什么的，插上几柱香，这是在祭祀“伯公”或“大伯公”，那简陋的小屋竟是“伯公”的庙宇呢！这就是人们所熟悉的土地神，又称“福德正神”，“伯公”、“大伯公”是我们客家人对土地神的亲切称呼。土地管辖的范围很小，或一个社，或村中一个角落，或田野里的某一地段，所以在我的老家伯公庙很多。“伯公”的化身形式多样。有时是一棵年代已久的大树，树上贴上红纸，或系上一块红布，前面放个香炉，就有人在那里虔诚地顶礼膜拜了。有时是一块大石头，或因来历特殊，或附会着什么故事，因而有灵，充当起“伯公”的化身，接受善男信女的香火。有时是盖新屋时，需要在新屋大门前不远处设一个“伯公”小屋，来清除屋内的不干净东西，直到房建好了，才撤走。
歌唱大赛首届书村墨秀歌唱大赛
书村
端午节飘色巡游
妈祖庙
飘色巡游是书村端午的一大特色，也是当天的重头戏。上午10时许，村中锣鼓声、八音吹奏声、爆竹声和村民的呼喝声骤然响起，整个书村都沸腾了。在东、南、西、中四个方位的四座庙堂前出发的四支飘色队伍，敲锣打鼓的拢聚到村中的小学门前。在书村，东南西北中分布着的五座庙堂，传说是供奉“一位母亲和她四个儿子”的。高踞村北墨秀山腰的为“母亲”仙姑妈庙，而村里中、南、东、西的四座庙堂依次为供奉四个儿子的大王、二王、三王、四王庙。端午当天，大王、二王、三王和四王四个庙堂以其所在地划分为四个社，各个社的村民不分姓氏宗族男女老少，组成各自的飘色巡游队，并自编自制飘色。
巡游开始，浩浩荡荡在村中的主街道上拉出了一支1.5公里长壮观的巡游队伍。铿锵的锣鼓声，悠扬的八音，威武的醒狮，气派的金龙、银龙，虔诚的童子、观音，憨呆的大头佛，栩栩如生的鸟雀虾兵，壮观的旌旗，庄重的罗伞……琳琅满目，色彩斑斓。巡游队伍所到之处，家家户户男女老少都放下手中的活计，挤在门前屋檐下开开心心观赏飘色，不时还奉上一串噼啪炸响的爆竹。
那天，龙舟水淅淅沥沥下个不停，我们跟着飘色队伍，兴高采烈地冒雨走了两个多小时，走过了5公里多的路程，浑身上下都是雨水汗水却浑然不觉。
赛菩萨
俗话说，端午不赛龙舟不成节。但在书村，他们不赛龙舟却赛菩萨。赛菩萨是书村最富传统特色的民俗活动，当地村民称为“走公”，“公”指的是菩萨，“走公”就是捧着菩萨赛跑，这项活动据说是来源于古人避难时都不忘捧着菩萨跑。
活动由各个社组织参赛队，参赛人数一般每队在20至30人左右，分为男女两组，队员都是身强力壮的年轻人，在外读书的年轻人更是优先挑选，以示尊重知识。赛跑路线的起点在村南面北额岭脚的鲤鱼嘴，终点在村北面的墨秀山仙姑妈庙广场。赛程约三公里，由各队的运动员捧着菩萨接力赛跑，每人跑一百米，首先到达仙姑妈庙为胜。
当天中午，观赏完飘色巡游的村民，又兴高采烈地来看赛菩萨。中午1时许，比赛开始了，各队运动员捧着菩萨，一棒接一棒地接力奔跑，两旁围观人群发出的欢声笑语此起彼伏。运动员跑过后，刚才还井然有序的观众如缺堤的洪水一泻奔流，跟在运动员后面，一路呼喝欢笑着涌向仙姑妈庙广场看比赛的最后结果。
赛菩萨虽然只是短短的几分钟时间，但场面壮观热烈，只要你身临其境，你都会感到血脉贲张，身心激荡。据说赛菩萨和观看赛菩萨都可祈福祛邪，难怪书村村民赛菩萨看赛菩萨的热情这么高。
赛菩萨结束后，村民又在仙姑妈庙广场进行了一场紧张热烈的拔河比赛。
背老公背老婆比赛
日近黄昏，已是回家生火做晚饭的时间，但看完拔河比赛的村民却不回家，他们又纷纷涌到离村不远的月亮湾。在月亮湾的沙滩上，涌来的村民人靠人、人挤人围出一块长50米、宽20多米的空地，书村一年一度的拔河及背老公背老婆比赛正在这里举行。
四个社各自派出一只经过精心挑选的身强力壮，体重超标的队伍出来，进行激烈的拔河比赛。
如上所述四个社各自派出三对年轻力壮的夫妻参赛，分设老公背老婆、老婆背老公、老公老婆互背三场赛事。每一轮比赛，参赛者要背着老婆或老公在沙滩上跑一个50米的来回。在软绵绵的沙滩上跑步已非易事，更何况要背着一个大活人跑，可以想像在比赛中肯定会出现许多意想不到且非常有趣的场面。
比赛一开始，场上就欢声雷动。在第一轮的老公背老婆比赛中，穿白色衣服的一对选手刚走几步，便失去平衡跌了个人仰马翻，爬起身来没跑几步又双双滚了个满地，往回跑时又一个闪失扑倒在沙地上，弄得满身是沙。这对夫妻跌跌撞撞的，已经跟其他选手拉开了一大段距离，争第一已经无望，但他们没有放弃比赛，坚持跑回到终点。观众对这对夫妻报以了长时间的掌声鼓励。
黄昏降临，比赛也接近了尾声——
妈祖庙庙祝陈土四老先生
傍晚，西社公前搭起了舞台，全村人聚在台前，等待主持人给各社负责人颁奖，不管赢的，输的负责人都以最淳朴的面貌致谢，引起台下一波波不断的掌声！书村端午热闹而特别，你只有身临其境，才能体会到其如陈香米酒、浪漫情书一般的韵味。书村文化具有浓厚的红土文化及独特的民俗风情，在这就不一一列举说明了。书村从一个几十人的小渔村发展至今已有两万人了的大村了，未来，它的发展将前程似锦。
书村文化是闽南文化的一小小小支，闽人是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，我应感到很自豪，因为全世界都分布着闽南人，世界的每个角落都很可能会存在着一个与我讲着相类似的闽南话。
