人达到什么境界思想可以超凡脱俗
人达到什么境界思想可以超凡脱俗，每一个人活在这个世界上都是希望自己能够思想得到释放，而且有一些人的思想是比较超凡脱俗，小编和大家一起来看看人达到什么境界思想可以超凡脱俗。
这个问题，看似简单，其实则包含着人格与品德魅力的修炼内涵。一个人只有获得智慧，才能到达超凡脱俗的境界。
人生是由八种苦难组成的：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一个人在其一生中，只有觉知到自己心中融化掉了这些苦处，才可以说是他超凡脱俗了。
超越苦相，是需要极大的智慧的。我们对自己的身心要有个比较深刻的觉知，知道自己身心时时会陷入绝境，正是自己一点一滴的无知所挖掘的陷阱，才让自己受苦受累。从而轮回无尽，难以解脱。
解脱世间的苦相，只有我们拥有了出世间的大智慧，才能找得到身心解脱的道路。
解脱苦相，就是去解脱这世间的八法:称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八个字，也是总结出了我们每个人在人世间要承受的各种苦相。
一个人往往受不住别人的称赞，也受不住别人的讥笑，这是很普通的人之常情。
世间苦相，往往损坏我们，身心疲惫不堪，陷于欲望的苦海难以解脱。沉溺于快乐之中，也是难以解脱。
人们不陷落入到欲望的苦海的，真是很少很少，所以，要解脱欲望的苦海，就需要去炼就大智慧的功德。
生命的幸福和高贵，是由多种原因形成的。一个善于管理自己的人，往往对自己各种境缘和自己的心境，是随时随地明察秋毫，谨慎而为，常常反思自己的过错和品德方面的漏失。
独处之人，心态中往往很是平静的，对世间百态，世间万物，他总是用平静和睦的心态来看待的。自己的生命与大自然融为一体，没有什么事可以够破坏他这种心境。
逆境与顺境，都是外现，物质与他人，都是自己心态和心境的变现。骤雨不终朝，世事常翻覆。
气平曾受折磨多，性暴皆因知见少。一个人达到这种气平柔和的状态，达到这种心境，才可以说，是有些超凡脱俗境界了。
达到超凡脱俗的境界的人，肯定是在今世获得了极大智慧的人。他们不为世事迷真情，不为儿孙做牛马，不为奢望拼小命，不为闲事闲非浪费自己宝贵的时光。
忘掉那些该忘掉的东西和奢侈的欲望。在平静、吉祥、安宁和健康快乐的生活方式中度过自己美好的时光。
所有的成败得失，都抵不过一个人健康和智慧的力量。凡和俗的境界，就是把我们身心性命，寄托于整个物质生活的状态中去，一刻也不让自己身心歇着，用执着、炽燃的欲望，来时时烧烤着自己的身心，直到自己彻底崩溃。
身心的需求，并不仅仅是需要一些物质生活的满足就可以了。心灵深处的饥渴，需要真理与知识的供养，才能找到心灵生长的资粮。
解脱物欲横流的世界，就是解脱自己心灵深处过度奢侈的追求。不再将自己的性命看做是一个物质的东西，来自己奴役自己。
心灵与大地，是一个奥秘，放弃那些无用的努力和奴役自己的道路吧，这样，一个人，才可以找到苏醒的道路。
一、世上最难是圆满，在缺憾中寻找完美
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，上至国家大事下至生活中的琐事，很少有事情可以一帆风顺、完美圆满的。所以，很多人经常会因此而失望哭泣，娑婆世界，万事都有缺陷，谁也无法达到圆满。人世间做人做事之难，在于任何事都很少有真正的圆满。
人活在世，每个人都在争取一个完满的人生。然而 ，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。正如西方谚语所说:“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”你要想完美，也只有向缺憾中去寻找。人生的不圆满是无法选择的，但是我们却可以选择看人生的角度。人生有时候虽然不可能完美，但可以完整。当你感到缺憾，也便体验到了人生五味，从此拥有了完整的人生。很多时候，缺憾虽然不能令人完美，但却可以令百味人生变得更加完整。
乾陵有一块“无字碑”，也称丰碑,是为女皇武则天立下的一块巨型无字石碑。武则天辉煌一时，临终前在经历了被逼退位后，已经预见到身后将面临的无休止的毁誉之词将光临她的墓地。所以，她临终留下遗言立此“无字碑” ，意在功过是非任由后人评说。她一生万千宠爱、呼风唤雨，是中国历史上唯一的女皇。然而，走到人生的最后，她终于不得不承认:世间最难是圆满，千古笑骂由后人。在历史长河中，每个人都不过是沧海一粟。所以，无论做人做事, 不管成功失败，能够笑谈人生，万事不萦于怀的便是得道高人。
生活，常常因为不圆满，才有了追求圆满的心，也随之有了向上的动力。相反，如果开始的时候 ，我们已经拥有了所谓的'完美人生”，就不会懂得珍惜，更不会为之而努力了。如此一来，说不定会错失良机，为人生带来更多的不如意。然而正是这股力量的牵引，可以帮助你跑得更快。从某种意义上说，这正是一个人灵魂飞升的动力所在。
二、生命如莲次第开，沿途美景心相随
天地万物，都在永远不息的动态中循环旋转，在动态中生生不息，并无真正的静止。一切人事的作为、思想、言语，都同此理。是非、善恶、祸福、主观与客观，都没有绝对的标准。正如《易经》中的最后一卦一一未济，无论是历史，还是人生，一切事物都是无穷无尽、相生相克，没有了结之时。既然生命无常，且生生不息，那么，对待生命的态度，就成为千古圣贤时常讨论的一个话题。
庄子说过:“古之真人，不知说生，不知恶死;其出不，其入不距;條然而往，修然而来而已矣。
“其出” 生命的外在，不因生命外在的东西而欣喜。上古得道的真人，当尧舜也没有什么高兴;当周公也没有什么了不起;万古留名，封侯拜相，乃至成就帝王霸业，也不觉得什么了不起。“其入不距”，也没有觉得同外界有了距离。嬉笑怒骂均与他人无干，“悠然而往，悠然而来”，对待生死，怡然自得，所谓采菊东篱下，悠然见南山”便是了。国学大师南怀瑾先生借大禹的一句名言点透生死:“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。孔子在《易经系辞》中说:“通乎昼夜之道而知”，明白了黑白交替的道理, 就懂得了生死。生命如同荷花,开放收拢，不过如此。
三、君子三乐，问心无愧心自在
“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存， 兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。这是孟子所提出的君子三乐，君子之三乐，第一是父母俱存，兄弟没有什么变故，尽到了孝道和友爱;第二是胸襟光明磊落，没有做对不起人、对不起天地鬼神的事;第三是得天下英才而教育之。
世间之事，当不问成败，只问是非，仰不愧于天，俯不怍于人，当得起“问心无愧”四个字。一个人的是非功过,绝非取决于片面，唯有尽心尽力，俯仰无愧，谦冲自牧，有为有守，其人格精神方能可大可久，千古流芳;否则，短视近利，纵然叱咤一时，仍会淹没于历史洪流之中，激不起任何涟漪。人生一世，不卑不亢，没有傲气却有傲骨，仰不愧于天，俯不怍于人，做人如此，夫复何求?足矣!
尽享天伦，无愧于心，且与天下苍生同欢乐，孟子的“君子三乐”，从个人而天下，真是道尽人生最大乐事。人生不满百，求的就是一快乐。快乐有很多种，而一个真正有修养的人绝不会局限于自身之乐，正所谓:独乐乐不如众乐乐。我为人人，人人为我，天下人快乐，我就会更快乐。
《菜根谭》里说:“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意, 漫随天外云卷云舒 ”为人做官能视宠辱如花开花落般平常，才能“不惊”视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。闲看庭前大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋之意;“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀，一句云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸的崇高境界。所以，南怀瑾先生借古人的一句话，说明了他的人生观点:对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜。正是“淡泊以明志，宁静以致远。
古来圣贤皆寂寞，真名士者自风流。达则兼济天下，穷则独善其身，得机会，救天下 ，救国家 ，救社会；不得机会 ，则自己修身养性,宠辱不惊，处之泰然。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看风云。
圣人是什么样的境界，他超凡脱俗吗
“万法皆空，唯因果不空。”这句话告诉我们，万物都是缘生时起，缘尽时灭的，皆处于因果循环的规律之中。佛不能改变因果的规律，只能让众生明白世间的因果之道，从而远离恶因恶果。
佛教导世人：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。一定要断除一切恶念，时时起善念，随缘利益众生，在此过程中净化自己的身心，使自心清净无染。
“自净其意”是有次第的，要先有而后空，空而后又建立有，建立这个有叫妙有，你所修那个空就是真空。因为真空故才能建立一切妙有，因为妙有故才能回归真空。真空妙有、妙有真空，这就到究竟了，但不能执著。
譬如，世人常说的“超凡脱俗”。谁人能做到呢？没有人能做到。因为，这只是一种境界，一种名相而已。如果，你真的做到了，在世人的眼中，你可能就成为“怪物”了。
为什么呢？“超凡”就是超出了世俗的一些观念、礼仪、俗规、习性等，这是不受世俗染污的一种境界、一种胸怀、一种智慧。佛门讲是“无为法”，一种无相、实相、空的境界。
若在生活中按照“无为法”，“脱俗”去对待一切人、事、物，不但不如法，还变成了世间的“另类”。比如，新春佳节世人都给老人拜年，见面说新年好！如果，你认为这些都是虚妄的，执著“无相”不这样去做，就失去了徳礼、失去了新年的喜庆气氛。一些自认为是“圣人”的人，在大年初一都不忘挑别人的过错，一句新年好都不会说，这就是执著脱俗的表现。
被世人尊敬的“圣人”，他们虽然有超凡的境界和智慧，但没有“脱俗”离开吃、喝、拉、撒等，依然胸怀若谷和他人一样生活。佛为什么说“万法皆空”？万法只是助缘，帮助众生解脱觉悟的，不可执著，皆要放下，空只是一种境界。放下即空，空不是什么都没有，而是知而无住，一切都不放在心里。
空即清净，清净现智慧、生妙有，单一境界不可执著，要空有圆融无碍。“超凡”的人，在生活中利用智慧帮助他人，利益他人，和凡人一样一起生活。所以，“超凡”不能“脱俗”。也就是佛门讲的“世出世间法”要圆融无碍，行于中道，不可以有边见。
佛说：“法无定法。”为什么？世间法是虚妄的，不可执着；出世间法是无相的，但脱离了世间有相的生活，也不可执着。所以，没有一个固定的法。佛也在经典中指出经典只是筏喻之法，悟之即弃。
“自性生万法。”真实的佛法在哪里？不在经典、不在文字、不在师父哪里，在自己的自性中，在践行的生活中。自己觉知证悟的，能够通达世出世间，圆融无碍的法，就是真实的佛法。这就是佛的大智慧，无法用语言和文字表达，只有让世人自己去证悟。
选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，清净无染才能升华自己。人生就是一阵风，起了，没了；理想就是一盏灯，燃了，灭了；人情就是一阵雨，下了，干了；朋友就是一层云，聚了，散了；闲愁就是一壶酒，醉了，醒了；寂寞就是一颗星，闪了，灭了；孤独就是一轮月，升了，落了；死亡就是一场梦，累了，睡了。
